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e尊国际娱乐地址 - 中天易传人张永红整理三僚风水文化的主要特征

时间: 2020-01-10 17:44:18
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中国风水术虽然起源古老,源远流长,但在唐代以前,风水只是帝王皇室的专利技术,民间鲜见流传。风水术有“帝王之术”的雅号。

唐代风水理论体系已初具规模,以司马头陀、僧一行、浮屠泓、丘延翰等风水大师为代表形成“长安派”。长安派的基本理论源于郭璞的《葬经》和假名黄帝的《宅经》。因为唐以前民间不事风水,只能为皇室和寺院服务,技术相对简单,只讲究寻龙、察砂,相阳宅只用八卦的理论,把房屋分成八个方位,判断其吉凶祸福。

长安派注重给寺院、都邑堪择吉地,寻觅可以出皇帝的天子地,故对后代的风水术影响极小。杨救贫隐居三僚后,在吸收长安派理论精华的基础上,结合自己在南方的风水实践经验,著书立说。他和曾文迪、廖瑀及后来的赖布衣一起,创立江西派风水,又叫“形势派”,影响至今。“形势派”又称赣派、形法派、峦头派,注重在山川形势和空间形象上达到天地人合一。

宋代有一位曾寓居赣州叫王伋的风水师,在福建的建瓯行风水术后,当地出了何太宰等一批达官显贵,人们对他非常感激。后来王伋移居建瓯的松源。宋祥符四年,王伋葬母舅刘氏于薰山下,留下钳记说:“魏溪坑口望薰冈,黄蛇捕鼠是真龙,但看七寸安正穴,四柱擎天将相峰。若问子孙官职位,寅、申、巳、亥产英雄。”大观四年,刘氏子弟刘知新果然状元及第,人们皆尊称其为“地仙”。后王伋收徒传技,风水术遂在福建盛行,形成了源于江西又有别于江西的福建派,又叫理气派、闽派、宗庙派、理法派,尊王伋为祖师。福建派注重在时间序列上与天地人合一,其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等内容。

江西派和福建派风水理论,均源于杨救贫在三僚创立的风水理论,遵循天地人合一、阴阳平衡、五行相生相克的三大基本原则。江西派长于择址选形,福建派偏重于室内外的方位格局。对于旷野、山谷之宅,因其与周围地理环境关系密切,宜用江西派的形法理论。对于井邑之宅,由于其受外部环境的限制,所以常常偏重于理法。

三僚风水文化的主要特征

1、注重山形的九星

将各种各样的山形归纳成九种基本类型,即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼,每个星体各有九种变化,以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉,以廉贞、文曲、禄存、破军为凶。此法也叫“流星赶穴法”,乃寻龙点穴的上乘之法,民间所谓“上等地师看星斗”即指此法。

2、注重山形的五行

将山的形状归纳为金、木、水、火、土五种基本类型,端正秀气的金、木、土星为“吉星”,可以作为房屋的靠山或者朝山;水、火二星是为“凶星”,认为只是山脉行走过程中的过渡星体。

3、注重运用廖公九星法

相传此法廖瑀得杨公秘传。即将各种山形分为太阳、太阴、紫气、金水、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九种,每种星体各有九种变化。廖公《泄天机》详述此法。

4、注重喝形

将山形或地形类比世界上的各种生物形状或形体,如猛虎跳墙、夫子抚琴、飞鹤衔书、鲤鱼形、黄牛出栏、灵龟饮水、美女献花、仙人甩袖、韩信点兵、将军坐帐、观音望海、美女踏车等等,实际上就是给这些形神俱备的山体叫上一个方便易记的名字而已。

5、注重消砂纳水

三僚风水术注重用杨公的五行长生十二宫理论消砂纳水。长生十二宫理论,即“三合局”,申子辰三合水局,寅午戌三合火局,已酉丑三合金局,亥卯未三合木局。西汉刘安《淮南子·天文训》载:“木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。金生于已,壮于酉,死于丑,三辰皆金也。水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。”民间有“杨公救贫一勺水”之说,即指杨公的纳水之法。

6、注重杨公三合风水术

三僚风水术注重形势峦头,强调“三年寻龙,十年点穴”的功夫。用“挨星”(七十二龙)的“颠颠倒”五行格龙,用天盘双山消砂纳水。在理气方法上,杨公风水术注重地支之气,重视龙水的阴阳交媾,以七十二龙为中心,以父母三般卦(即坎离震兑四大局)为重点,主张龙、水、向“三合”,即龙合水,水合向,要求龙、水、向三联珠,并强调龙和水必须来自生旺之方,水务必流归墓库。

7、注重一卦纯清

三僚风水术把二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙,分属于上元、中元、下元,强调龙水向必须一卦纯清,这种知识只局限在三僚曾廖家族内流传。

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